本篇文章給大家談談山西墳地占地補償標準，以及山西十大頂級國寶文物對應的知識點，文章可能有點長，但是希望大家可以閱讀完，增長自己的知識，最重要的是希望對各位有所幫助，可以解決了您的問題，不要忘了收藏本站喔。
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墳地的后土和三代是什么意思
《左傳·昭公二十九年》有云：“故有五行之官、是謂五官，實受氏姓，封上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正玄冥，土正曰后土。……獻子曰：社稷五祀，誰氏五官也？對曰：少暤氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑。此其三祀也。顓頊氏有子曰黎、為祝融。共工氏有子曰句龍，為后土。此其二祀也。后為社。稷，田正也。有列山氏之子柱，為稷。自復以上祀之。周棄為稷，自商以來祀之。”
簡言之，后土就是一個保護神，保護先人墓免受侵擾。是古人對先祖敬意，而想出來的一個保護神。而且古人注重孝道，對于這種保護先祖的神更加充滿敬意，所以古時候就有很多專門的寺廟供奉后土神。
而這種習俗，在一些地區（特別是兩廣）比較流行，他們做好墳后，會在墳的背后堆一個土墩，由于是位于墳墓的背后，所以稱之謂“后土”，即墳后土堆的意思。這個后土的作用是防止別人侵葬。久而久之，在民間自然而然形成一條規矩：凡后土與墳墓之間的距離是不允許別人占葬的。
春秋時期，人們一般認為是人死后回歸了大地之母的懷抱，也就是歸后土神管理。流傳到后世引申出來了后土神的概念，也就是在地府之外其實還有個后土神。而這個后土神可以說是先秦時期比較重要的神仙之一。由于佛教道教還未能形成，后土神就被認為是一個人死后會去的地方。
后土神和土地神是兩個概念，是不一樣的，后土你可以理解為自然或精靈崇拜人的死后歸隱處，土地神也就是我們俗話說的土地公公，各地的城隍廟山神廟之類，算是人死后到土地神這報道匯合，然后土地神再把你轉送給后土神。所以明清的時候大片的墳地也要祭后土神。但是后來也有后天跟土地神混為一談的，這些都是后話了，信仰畢竟每個地方不一樣的。
而三代很好理解，按風水的說法，一個人墓地風水的好壞能決定后人三代的福禍。這個引申開來就太多了，不是短短的問答能夠說清楚的。
山西省博物館鎮館之寶在幾層
山西博物院鎮館之寶
晉侯鳥尊，在二層
所處時代：西周
器物規格：高39厘米，長30.5厘米，寬17.5厘米
出土時間：2000年
出土地點：山西曲沃縣北趙村晉侯墓地114號墓
晉侯鳥尊，盛酒器，出土于第一代晉侯燮父墓中。其蓋內側鑄有銘文“晉侯作向太室寶尊彝”，說明該器為晉侯宗廟祭祀的禮器。晉侯鳥尊是西周青銅藝術的杰作，通過它更是確定了西周時期晉國的國都和世系，具有重要的歷史價值和藝術價值。
晉侯鳥尊的整體外型為鳥、象復合之體，以鳳鳥回眸為主題造型，象形為輔。鳳鳥頭微昂，高冠直立，體態豐滿，背上是一只靜立的小鳥，作為鳥尊器蓋上的抓手。鳳尾下設一象首，象鼻內卷上揚，與鳳鳥的雙腿形成穩定的三點支撐。鳥與象這兩種西周時期最流行的肖形完美融合，構思奇特、巧妙，使之成為中國青銅藝術中罕見的珍品。
山西清明習俗
山西有許多清明習俗。因為清明節是中國傳統節日之一，山西作為中國的一個省份，自然也有一些獨特的清明習俗。例如，清明節期間人們會掃墓祭祖，還會燒紙扎金銀，燒香祈福。此外，還有一些地方會辦“清明會”，進行傳統文化活動和民俗表演。總的來說，是豐富多彩的，展示了當地民眾的深厚文化底蘊和傳統習俗。
山西省博物館十大鎮館之寶
1.鳥尊
所屬時期：西周
鳥尊是我國一個在山西省曲沃縣和翼城縣的交界處出土的文物，在西周時期是用來作為祭祀的禮器，整體的形狀就像是一只昂首的鳳鳥，背部還有著傳神的羽毛紋路雕刻，其造型非常的生動。
2.漢胡傅酒樽
所屬時期：漢朝
漢胡傅酒樽是我國一個在山西省右玉縣大川村中出土的文物，這件物品是漢朝時期用來盛酒的酒樽，整個酒樽的制作技藝非常出彩，采用的是鎏金加彩繪的方式制造而成的，其上還有各類動物的畫像。
3.獸形觥
所屬時期：商朝
獸形觥是我國一個在山西省靈石縣旌介村中出土的文物，這個文物在商朝時期是用來作為盛酒的器皿，其形狀非常的獨特，就像一個精美的異獸，而且其上還雕刻了三層花紋，可以說精美絕倫。
4.廟底溝彩陶罐
所屬時期：新石器時代
廟底溝彩陶罐是我國一個在山西省垣曲縣下馬村中出土的文物，這個陶罐存在的歷史年限超過了七千年以上，整體的彩陶罐高度達到了45厘米，陶罐采用的是上大下小的造型，其形體完整無缺。
5.彩繪雁魚銅燈
所屬時期：漢朝
彩繪雁魚銅燈是我國一個在山西襄汾縣吳興莊中出土的文物，這個銅燈采用的是大雁的造型，大雁的嘴部和背部有一個接連的位置，其中還有一個圓形的燈盤附柄，可以自由的來回轉動，非常的精妙。
6.北魏司馬金龍墓木板漆畫
所屬時期：北魏時期
北魏司馬金龍墓木板漆畫是我國一個在山西大同石家寨中出土的文物，這個漆畫所繪的是歷代高士和賢婦們的故事，整個漆畫的藝術造詣非常高，其中的人物畫的都非常的逼真傳人。
7.刖人守囿青銅挽車
所屬時期：春秋時期
刖人守囿青銅挽車是我國一個在山西聞喜上郭村西周墓地中出土的文物，這件文物是春秋時期一件非常精美的金屬器劇，它的造型采用的是廂式的六輪車，其車廂的四角和側面都有雕刻的異獸。
8.虞弘墓石槨
所屬時期：隋朝
虞弘墓石槨是我國一件在山西省太原市晉源區王郭村中出土的文物，這座石槨的造型非常的精美，棺材下面還有石柱支撐著，其上有著各色各樣的雕刻花紋，是隋朝時期非常具有代表性的貴族石槨。
9.六璜聯珠串佩
所屬時期：西周時期
六璜聯珠串佩是我國一件在山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地31號墓中出土的文物，這件文物的存在歷史非常悠久了，是西周時期非常具有時代特征性的一個裝飾品，它是用408件玉飾組合而成的，互相串聯在一起。
10.侯馬盟書
所屬時期：晉朝
侯馬盟書是我國一件在山西省侯馬市晉國遺址中出土的文物，這個盟書有著晉朝晚期時代的歷史特征，上面記載了非常多的歷史文獻和時代記錄，對于考古學家們來說，是一個非常重大的發現。
山西十大頂級國寶文物
1.鳥尊
所屬時期：西周
鳥尊是我國一個在山西省曲沃縣和翼城縣的交界處出土的文物，在西周時期是用來作為祭祀的禮器，整體的形狀就像是一只昂首的鳳鳥，背部還有著傳神的羽毛紋路雕刻，其造型非常的生動。
2.漢胡傅酒樽
所屬時期：漢朝
漢胡傅酒樽是我國一個在山西省右玉縣大川村中出土的文物，這件物品是漢朝時期用來盛酒的酒樽，整個酒樽的制作技藝非常出彩，采用的是鎏金加彩繪的方式制造而成的，其上還有各類動物的畫像。
3.獸形觥
所屬時期：商朝
獸形觥是我國一個在山西省靈石縣旌介村中出土的文物，這個文物在商朝時期是用來作為盛酒的器皿，其形狀非常的獨特，就像一個精美的異獸，而且其上還雕刻了三層花紋，可以說精美絕倫。
4.廟底溝彩陶罐
所屬時期：新石器時代
廟底溝彩陶罐是我國一個在山西省垣曲縣下馬村中出土的文物，這個陶罐存在的歷史年限超過了七千年以上，整體的彩陶罐高度達到了45厘米，陶罐采用的是上大下小的造型，其形體完整無缺。
5.彩繪雁魚銅燈
所屬時期：漢朝
彩繪雁魚銅燈是我國一個在山西襄汾縣吳興莊中出土的文物，這個銅燈采用的是大雁的造型，大雁的嘴部和背部有一個接連的位置，其中還有一個圓形的燈盤附柄，可以自由的來回轉動，非常的精妙。
6.北魏司馬金龍墓木板漆畫
所屬時期：北魏時期
北魏司馬金龍墓木板漆畫是我國一個在山西大同石家寨中出土的文物，這個漆畫所繪的是歷代高士和賢婦們的故事，整個漆畫的藝術造詣非常高，其中的人物畫的都非常的逼真傳人。
7.刖人守囿青銅挽車
所屬時期：春秋時期
刖人守囿青銅挽車是我國一個在山西聞喜上郭村西周墓地中出土的文物，這件文物是春秋時期一件非常精美的金屬器劇，它的造型采用的是廂式的六輪車，其車廂的四角和側面都有雕刻的異獸。
8.虞弘墓石槨
所屬時期：隋朝
虞弘墓石槨是我國一件在山西省太原市晉源區王郭村中出土的文物，這座石槨的造型非常的精美，棺材下面還有石柱支撐著，其上有著各色各樣的雕刻花紋，是隋朝時期非常具有代表性的貴族石槨。
9.六璜聯珠串佩
所屬時期：西周時期
六璜聯珠串佩是我國一件在山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地31號墓中出土的文物，這件文物的存在歷史非常悠久了，是西周時期非常具有時代特征性的一個裝飾品，它是用408件玉飾組合而成的，互相串聯在一起。
10.侯馬盟書
所屬時期：晉朝
侯馬盟書是我國一件在山西省侯馬市晉國遺址中出土的文物，這個盟書有著晉朝晚期時代的歷史特征，上面記載了非常多的歷史文獻和時代記錄，對于考古學家們來說，是一個非常重大的發現。
山西墳地占地補償標準和山西十大頂級國寶文物的問題分享結束啦，以上的文章解決了您的問題嗎？歡迎您下次再來哦！
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