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道教網:道教內分為那些職位,分管那些事物?
1、道教稱謂，可以分為道教法壇、道教神仙、道教教徒、道教宮觀及叢林執事等若干方面。 道教法壇 道教法壇：即道教舉行宗教活動的宗壇。基本上可以分為醮壇、箓壇和戒壇三類。 醮壇：即道教舉行齋醮科儀的法壇。
2、監院：亦稱“當家”、“住持”。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。
3、道士第六個級別，稱為“在家”。道士第七個級別，稱為“祭酒”。在道教中，道士也是有級別之分的，道教經典《道門通教必用集》的第一句，便是《出家因緣經》云：“道士，凡有七階。”道士 道教神職人員的名稱。
4、叢林中高功、提科及表白，連同都管、都講、都廚、靜主、堂主、殿主、經主、化主、庫頭、總理、知客、巡照、巡寮、海巡、監修、公務、迎賓、主翰、書記、典造、賬房等，稱為：道教十方叢林“二十四位大執事”。
5、鴻鈞老祖 收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊三清之首35重天，通天教主 （靈寶天尊34重天）元始天尊 三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。
道教內部職務分管
道教稱謂，可以分為道教法壇、道教神仙、道教教徒、道教宮觀及叢林執事等若干方面。 道教法壇 道教法壇：即道教舉行宗教活動的宗壇。基本上可以分為醮壇、箓壇和戒壇三類。 醮壇：即道教舉行齋醮科儀的法壇。
祖師宗師：各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。真人： 通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。羽客：亦稱“羽士”、“羽人”。
道教宮觀各執事稱謂如下：方丈：宮觀的最高領導者。亦稱“住持”。方丈具有開壇傳戒、普度弟子的職責，方丈的選拔也很嚴格，必須受過三壇大戒，而且接過“方丈法”，德高望重、戒行精嚴，受全體道眾擁戴，始許選為方丈。
道士第二個級別，稱為“神仙”。道士第三個級別，稱為“幽逸”。道士第四個級別，稱為“山居”。道士第五個級別，稱為“出家”。道士第六個級別，稱為“在家”。道士第七個級別，稱為“祭酒”。
愛心人物及事件
馮耀東 其職業是鋼琴教師，生與1981年2月27日，化名陳西，被評為中國好人襄陽市首屆“十大愛心人物”，湖北省第五個、襄陽市第一個捐獻造血干細胞的人。
叢飛的愛心故事 叢飛原名張崇，生于遼寧省盤錦市大洼縣莊臺鎮的農村，自小努力向上，是深圳著名男歌手。1994年起，他開始資助貧困山區的貧困孩子，受他資助的孩子達到178人，累計捐助款300萬元。
多名學生。由于所有學生全部免費，學校無力為學生購置教輔讀物和課外書籍，而且7年來，李靈為建學校已欠下8萬元外債。無數網友被感動了，他們評她為“80后最美鄉村女校長”。
樓觀派的沿革及興衰
1、金哀帝天興年間 (公元1232——1234)樓觀在嚴重戰亂中，累代宮宇，焚毀殆盡。元定業后，對樓觀大加修復，世祖曾三降璽書，敕令修建樓觀殿宇。說經臺重修后，增建 “希聲堂”。
2、在南北隋唐影響極大，毀于元初至元毀藏。樓觀在今陜西周至終南山腳下，地近長安，風景秀麗。隋唐兩代以后成為北方著名的道教大叢林。樓觀派奉老子、尹喜為祖師，主要傳習三洞經典。
日本人的起源與徐福是否有關
1、所以徐福不一定是日本人祖先，但是徐福和日本還是很有淵源的。
2、至今日本仍然流傳關于徐福的傳說，而很多日本人也因此認為自己的祖先就是徐福。不過，近些年來興起的分子人類學發現，日本人的祖先并不來自于中國。
3、日本人和中國人有較深淵源不假，但日本定居的徐福是偽造的，只是利用徐福東渡這個故事而已。大家可以把徐福看成中日關系的一個符號，不必較真。
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