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案生是什么意思?
“安生”的意思是：生活安定；謂安定民生；安寧，安靜；安分。出處：明·李東陽《雜記·孟子直解》：“橫征暴斂，日甚一日，使小民愈加困苦，無以安生”；嚴復《救亡決論》：“惟西人謂修身事帝，必以安生利用為基”。
安生，讀音ānshēng，ānsheng，漢語詞語，意思是生活安定。出處：宋蘇軾《論積欠六事并乞檢會應詔所論四事一處行下狀》：“臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人，以天下言之，是常有二十馀萬虎狼，散在民間，百姓何由安生。
答案：安生是一個詞匯，通常用來形容一個人的生活狀態安寧、平穩，或者形容一個人性格文靜、穩重。在某些語境下，也用來祈愿他人生活安定、平安。詳細解釋 安寧平穩的生活狀態：安生一詞中的安字意味著安穩、平靜，生字則指生活。
安生指的是安穩地生活，或者平安地存在。詳細解釋如下：安生的基本含義 在日常生活中，安生這個詞常常用來形容一個人過著平穩安寧的生活。這里的安字表示平安、安穩，生字表示生活、生存。因此，安生可以理解為生活平穩、安寧，沒有紛擾和變故。
安生意思是指生活安定，平安無事。接下來進行詳細解釋： 安生的基本含義是指一個人的生活處于穩定、平靜的狀態，沒有煩惱和憂慮。這個詞在古代文學中經常出現，表達了一種人們對平安生活的向往和追求。
古代調解員叫什么
古代明朝負責民事訴訟的的調解員一般叫做“鄉老”或“里老”明朝負責民事訴訟的，他們通常由本地耆老、德高望重明朝負責民事訴訟的的人來擔任。這些調解員一般會邀請當事雙方來到亭里，當眾分說事件來由、互相爭辯后再根據是非曲直予以仲裁。在明朝，還有一種調解員，他們被稱為“申明亭長”，其職責是在申明亭就地調解糾紛。
“中舜”是一個漢語詞語，可以解釋為“中介者”、“調解者”、“仲裁者”等等含義。在古代，中舜是指那些能在君王和民眾之間起到調和作用的特殊人物，相當于現代社會中的協調員。這樣的人物在給予君王建議，管理國家事務的同時，也要平息百姓的民怨，代表疏通百姓與君王之間的矛盾。
里正的職責 里正的職責涉及多個方面。他們負責調解民間糾紛，維護社會治安明朝負責民事訴訟的；組織生產和勞動，促進經濟發展明朝負責民事訴訟的；還負責傳遞官府的信息和命令，協調地方與官府之間的關系。此外，他們還參與一些公共建設和慈善事業，如修路、建橋、救濟災民等。里正在社會中的地位 里正在古代社會中的地位十分重要。
求明朝時的地方官的稱呼及職能
1、府：知府一人正四品府；同知無定員正五品府；通判無定員正六品府；推官一人正七品府；經歷一人正八品府經歷司；知事一人正九品府；照磨一人從九品府照磨所；檢校一人未入流府；司獄一人未入流府司獄司。州：知州一人從五品州；同知無定員從六品州；判官無定員從七品州；吏目 一人從九品州。
2、府級官職：- 知府：正四品明朝負責民事訴訟的，掌管一府之政令明朝負責民事訴訟的，包括治理百姓、審決訟案、稽察奸宄、考核屬吏、征收賦稅等。- 同知：正五品明朝負責民事訴訟的，分掌地方鹽、糧、捕盜、江防、海疆、河工、水利等事務。- 通判：正六品，負責糧運、家田、水利和訴訟等事項，并對州府長官進行監察。
3、官職（按級別從高到低）：三公：太師、太傅、太保，正一品，負責輔佐皇帝，處理國家大事。三孤：少師、少傅、少保，從一品，負責輔佐皇帝，處理國家大事。內閣：大學士（中極殿、建極殿、文華殿、武英殿、文淵閣、東閣），正五品，作為皇帝明朝負責民事訴訟的的顧問，實際掌握宰相大權。六部：尚書，正二品，與唐六部相同。
4、府一級明朝負責民事訴訟的的官職，主要包括知府、同知、通判、推官、經歷、知事、照磨、檢校、司獄。
5、明代布政司的長官是布政使、提刑按察使和都指揮使。三司向為常設機構。明代中后期逐步形成總督巡撫率三司的制度，督撫由最初的差官變成地方最高長官。其中，總督轄區常常超過一省，巡撫則限于一省之內，常常有一省不止有一個巡撫的情況。
藩臺、臬臺、道臺、府臺、都臺分別是什么意思?
藩臺，即布政使，是地方最高的民政長官，相當于現代的省長。其職責包括傳達上級政務、法令，監督地方官員執行任務，管理財政收支等。 臬臺，亦稱按察使，是省級最高司法長官，主要負責一省的刑獄、訴訟和監察事務，地位類似于現代省級公、檢、法機關的領導。
藩臺，布政使的尊稱，地方最高的民政長官，類似于現在的省長。臬臺，按察使的尊稱，主管一省的刑獄、訴訟、監察事務，是省級最高司法長官。類似于現在的省級公、檢、法機關。道臺，道員的別稱，協助督撫及藩臬監督、管理下屬地方政務。類似于現在的地區行政公署。
藩臺，即布政使，通常為從二品官員，其職責相當于現在的省長，主要負責民政和財務。 道臺，即道員，一般為正四品官員。在地方上，道臺相當于現在兩到三個地級市的市長兼市委書記。例如，袁世凱曾擔任浙江溫處道，相當于現在浙江省溫州市和麗水市的行政區域。
明朝的登聞鼓制度,是種怎樣特殊的申冤渠道?
明朝的登聞鼓制度完善了其司法體制中的審理冤屈的職能，它為百姓提供了最后的伸冤渠道，在一定程度上，登聞鼓制度有效緩解了社會矛盾，使百姓的冤屈可以得到申訴，減少了冤假錯案的發生。
在古代，“告御狀”是一種向皇帝申訴冤屈的制度。具體來說，古代的“告御狀”制度最早可以追溯到春秋戰國時期，當時被稱為“路鼓”或“路鼓鳴冤”。在唐朝時期，這一制度被稱為“邀車駕”，即允許百姓在皇帝出行時攔車喊冤。
首先最常見的，在影視作品中多有表現的一種鳴冤手法，就是擊鼓鳴冤。
第一種：登聞鼓 登聞鼓制度源自于漢代，也就是指：吏民擊鼓喊冤。衙門左側都會放置一個大鼓，提供給有冤者擊鼓喊冤。一般來說，擊鼓者多是蒙受冤屈而被關押的犯人家眷。當這些家屬擊鼓完后，再由官員記載并上奏上司。
登聞鼓是中國古代的一種直訴方式，它源于魏晉南北朝時期，據《晉書·武帝紀》記載，就有“伐登聞鼓”的條文。這種制度允許有冤屈或急案的人通過擊鼓上聞，使得案件能夠直達朝廷，為百姓提供了一個伸冤的途徑。在宋朝以前，普通民眾都有資格擊鼓鳴冤，或者向朝廷提建議，對政策提出異議等。
登聞鼓制一方面為百姓鳴冤提供渠道，另一方面可察驗地方官員操守情況。雖然自古就有御史大夫、監察御史等監察機構，但其畢竟是官方所屬。登聞鼓制可令百姓呼聲直達上聽，此又為朝廷直接了解真實輿情的辦法之一。古人深諳百姓“沒地方講理”的要害。
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